العضوة: 38031 , 9 years ago

@user-39440 يا اما حضرتك نظرك ضعيف عشان كدا ما قريتي تعليقتهم وان هما اللي بداو لاني انا من زمان ما تابعت المنشور او علقت وهما اللي دخلوا عليا من ٣ ايام بالشتيمة يا انا هما حذفوا تعليقتهم عشان ما حد يغلطهم عموما شكرا لنصيحتك وانا في غني عنها تحياتي

العضوة: 39440 , 9 years ago

@user-38031 شوفتى أنتى غلطتى فى أهوة بدون أى سبب عموما الله يسامحك أخد حقى منك يوم القيامة ان شاءالله

العضوة: 38031 , 9 years ago

قول سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ...) لقمان/34، وقوله سبحانه: (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ) ففي هذه الأدلة إخبار أن علم ما في الأرحام مختص بالله سبحانه، وادعاء البشر ذلك مصادم لهذه الأخبار. الثانية: إن التدخل في اختيار جنس الجنين، تطاول على مشيئة الله سبحانه، فقد اقتضت حكمة الله أن يتم التوزيع بين الجنسين دون تدخل من الإنسان، ليحفظ توازن المجتمع. والبشرية منذ أن وجد الإنسان على الأرض إلى يومنا هذا، تسير بتوازن وعناية وتدبير، وهذا من أكبر الأدلة على العناية الربانية ببني البشر وعلى وفق هذا الفهم اتجه فريق من العلماء إلى تكذيب الأخبار التي تقول بإمكان التحكم بتحديد جنس الجنين، وعدم تصديقها، وعلى رأس هذا الفريق اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية، حيث أجابت اللجنة على سؤال يتعلق بتحديد نوع الجنين وأن الرجل هو الذي يحدد النوع

العضوة: 38031 , 9 years ago

وقد حاول بعض العلماء الإجابة على هذه الإشكالات الواردة على هذه المسألة، ليتمكنوا من إجازة عملية الاختيار والتحكم. فبالنسبة للاعتراض الأولى وهو التعارض بين هذه العملية وبين إقرارنا وإيماننا بأن الله عنده علم الساعة ويعلم ما في الأرحام، فالجواب عنها يكون بحمل علم ما في الأرحام على العلم التفصيلي، فالله سبحانه وتعالى يعلم كل ما يتعلق بالجنين الموجود في الرحم، ومن ذلك عمره وحياته، قدرته سيرته وأعماله شقاؤه وسعادته في الجنة أم في النار؟ وأؤيد هذا التفسير بوجه عام بدليل ما ورد في كتب السنة الصحيحة عن تكوين الإنسان ونفخ الروح فيه كما في صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد" (صحيح مسلم، كتاب القدر، حديث رقم 4781). إذن نستنتج من منطوق الحديث، أن الذي يكتبه الملك بأمر الله هو: (1) رزق المولود. (2) عمله. (3) أجله. (4) شقي أو سعيد. وهذه أمور غيبية فعلا، ولا يمكن لأحد مهما أوتي من قوة وعلم أن يصل إلى واحدة منها، ونلحظ أن مسألة كون الجنين ذكرا أو أنثى غير مذكورة في النص، وذلك لكون الذكورة والأنوثة مسألة تنمو مع الجنين منذ التلقيح، وليس عند نفخ الروح كما يوحي بذلك الحديث.

العضوة: 38031 , 9 years ago

@user-39440 انتي هتغلطيتي بالعافية والله حاجة تضحك انت من البداية وكلامك في تحامل علي بدون عدل فالاحسن تسكتي وانا ما راح اقول غير حسبي الله ونعم والوكيل وان كان تعليقي باحاديث وايات بيضايقوا رعايزين تسكتوني والله لادخل يوميا واعلق واكتب لحين قفل هذا الموضوع او تخريبه انا لا منتظرة منك ولا من غيرك الوقوف بصفي انا معي ربنا الاحسن من الكل بس لو عندك كلمة طيبة قوليها مش عندك اسكتي

العضوة: 39440 , 9 years ago

@user-38031 دة أنتى اللى عايزها الموضوع يتفقل كمية حقد سبحان الله ربنا يعافينا

العضوة: 38031 , 9 years ago

@user-39440 انصحك ما تغلطي وما توجهيلي كلام مرة تانية والحقد والغل اللي تتكلمي عليه دا موجود عندك وعندهم فقط بدليل ما كتبتي اخر رسالة لك وما راح ارد عليك مرة اخري فانضمي للقطيع وانبحي معهم

العضوة: 38031 , 9 years ago

هذا موضوع نقلته لكم لعلكم تستفيدون .. احذروا حبايبي خصوصا انتم اللي تقولون افعلي كذا وكذا حتى تنجبي ولد او بنت انتبهوا على نفسكم من ذنب عظيم انتم تاخذون ذنب كل كلمه تقولونها وذنب كل وحده واي وحده جربت هالاشياء وصابت معها والله ماهي الا صدفه معها لان رب العالمين كاتب لها بعد البنات ولد او بعد الاولاد بنت فضيلة الشيخ ( عبدالرحمن السحيم ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال حفظكم الله والسؤال هو : كنت في أحد المستوصفات الطبية ووجدت إعلان يقول أنه يوجد لدى المستوصف برنامج يساعد الزوجين في إختيار نوع الجنين الذي يرغبون به ( أنثى أم ذكر ) فما حكم الشرع في مثل هذه البرامج ؟؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحفظك الله ورعاك . هذا لا حقيقة له ، وله عِدة محاذير ، منها : 1- التكذيب بِما جاء في السنة النبوية ، فمن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ؟ فَيُكْتَبَانِ ، فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى ؟ فَيُكْتَبَانِ ، وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ، ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلا يُزَادُ فِيهَا وَلا يُنْقَصُ . رواه مسلم . ففي هذا الحديث أن كتابة التذكير والتأنيث إنما يكون بعد بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ النُّطْفَةِ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً . وهذا هو الْمَلَك الأول الذي يكتب هذه الكتابة . وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ ؟ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ؟ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ ؟ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ : أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ ؟ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . رواه البخاري ومسلم . والأحاديث في هذا الباب كثيرة ، وهي دالة على أن التذكير والتأنيث أمْر لا علاقة للبشر به ، بل هو حاصل بعد استقرار النطفة في الرحم .

العضوة: 39440 , 9 years ago

http://www.feqhweb.com/vb/t2795.html

العضوة: 39440 , 9 years ago

@user-38031 ياريت تفتحى اللينك وتقرأيه لوبتعرفى تقرأى الأمر فى اختلاف بين العلماء

العضوة: 39440 , 9 years ago

@user-38031 حسبى الله ونعم الوكيل

العضوة: 39440 , 9 years ago

دة رأى المجمع الفقهي

العضوة: 38031 , 9 years ago

كيف يكون الرضا بقضاء الله · قال تعالى: ( إنّا كل شيء خلقناه بقدر ). · وممَّا يدعو المؤمن إلى الرِّضا بالقضاء تحقيقُ إيمانهبمعنى قول النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يقضي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيراً له : إنْ أصابته سرَّاء شكر ، كان خيراً له ، وإنْ أصابته ضرَّاء صبر ، كان خيراً له ، وليس ذلك إلا للمؤمن ) رواه مسلم. · هاتان درجتان للمؤمن بالقضاء والقدر في يتبع

العضوة: 39440 , 9 years ago

لوأنتى باحثه عن الحقيقة أقراى وشوفى دون جدال الموضوع مش جدال ومراء وخلاص الله المستعان

العضوة: 38031 , 9 years ago

المصائب : لدرجة الأولى :أنْ يرضى بذلك ، وهذه درجةٌ عاليةٌ رفيعة جداً . قال الله تعالى : { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ } . - قال علقمة:هي المصيبة تصيبُ الرَّجلَ ، فيعلم أنَّها من عند الله ، فيسلِّمُ لها ويرضى . - قال أبو الدرداء: إنَّ الله إذا قضى قضاءً أحبَّ أنْ يُرضى به . - وقال ابن مسعود:إنَّ الله بقسطه وعدله جعلَ الرَّوحَ والفرح في اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشكِّ والسخط. - وقال عمر بن عبد العزيز:أصبحت ومالي سرورٌ إلا في مواضع القضاء والقدر . - فمن وصل إلى هذه الدرجة ، كان عيشُه كلُّه في نعيمٍ وسرورٍ ، قال الله تعالى : { مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً } . - قال بعض السَّلف:الحياة الطيبة : هي الرضا والقناعة. - وقال عبد الواحد بن زيد:الرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيا ومستراح العابدين . - والدرجة الثانية :أنْ يصبرَ على البلاء ، وهذه لمن لم يستطع الرِّضا بالقضاء ، فالرِّضا فضلٌ مندوبٌ إليه مستحب ، والصبرُ واجبٌ على المؤمن حتمٌ ، وفي الصَّبر خيرٌ كثيرٌ ، فإنَّ الله أمرَ به ، ووعدَ عليه جزيلَ الأجر . قال الله - عز وجل - : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } . · الفرق بين الرضا والصبر : - الصَّبر:كفُّ النَّفس وحبسُها عن التسخط مع وجود الألم ، وتمنِّي زوال ذلك ، وكفُّ الجوارح عن العمل بمقتضى الجزع . - والرضا:انشراح الصدر وسعته بالقضاء ، وترك تمنِّي زوال ذلك المؤلم ، وإنْ وجدَ الإحساسُ ة . · بعض ما الرضي بالقضاء والقدر: 1- الاعتراض على قضاء الله الشرعي الديني . ·ثمرات الرضا بالقضاء والقدر: - الإيمان بالقدر طريق الخلاص من الشرك؛ لأن المؤمن يعتقد أن النافع والضار، والمعز والمذل، والرافع والخافض هو الله وحده سبحانه